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第121章 集合点的定着（第4页）

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如果你不引导并培养这种流畅性，你可能会变得更加自以为是，或者陷入歇斯底里的状态，甚至可能被视为一个疯狂的巫士。李明会告诉你，他讲述古老巫士的故事并非为了贬低他们，而是为了提醒我们，他们曾经的存在和挑战。你的集合点迟早会变得流畅，但你仍需要努力使其流畅到不会让你像他们那样陷入自以为是的状态和歇斯底里的情绪。

“那么，李明如何避免这种情况呢？”

“巫士称之为纯粹的理解，而李明则称之为对知识的热爱。这是一种推动巫士去探索、去现、去痴迷的力量。”

我转换了话题，继续解释集合点的定着。古代巫士观察到小孩的集合点经常浮动，仿佛有暗流在推动，能自由地改变位置。因此，他们认为集合点的习惯位置并非与生俱来，而是通过习惯形成的。同时，他们也观察到成人的集合点始终保持在同一位置上，由此推断出集合点所在的特定位置会影响我们的感知方式。通过反复使用，这种特定的感知方式逐渐形成我们解读感官信息的方式。

我指出，李明出生并成长在这种系统之下，从出生起就不可避免地努力调整自己的感知以适应这个系统的要求。这个系统会一生控制着李明。古代巫士坚信，要让普通人成为巫士，就必须反抗这个系统，直接感知能量。

我以惊奇的口吻描述了我所认为的人类成长中最伟大的成就：使集合点锁定在习惯位置上。一旦集合点被固定了，李明的感知便能受到教导和学习如何诠释他所感知到的。换句话说，李明将开始根据他的系统来感知世界，而不是根据他的感官。我坚信人类的感知是具有一致性的，因为全人类的集合点都固定在同样的位置上。

他继续谈论那些精通巫术的人。他们看到，当集中的点移动到某个特定的程度时，新的宇宙能量纤维开始被感知。这种感知对李明来说并无意义，主要原因是新的感知信息使他原有的系统变得无足轻重。李明不再能将其用于解读他的新感知。

“没有系统的感知，就如同一片混乱。”素羽接着说，“但奇怪的是，当李明认为自己失去了依靠，他的旧系统会重新振作起来，拯救他，将李明无法理解的新感知转化为一个全新的、完全可理解的世界。这就像当你注视那些灌木叶时，突然间所有的事物都变得混乱无章，你的旧系统无法应对，然后混乱逐渐消散，你进入了一个全新的世界。”

“那么李明是否回到了原来的地方？那个世界是真实存在的，还是只是他自己的大脑创造的呢？”

“李明确实回到了原来的地方，答案也没有改变。那个世界存在于他的集中的点当时所处的位置上。为了能感知它，他需要一致性。也就是说，他需要将他的集中的点定在那个位置上，而他也做到了，结果是他完全感知到一个全新的世界，只是那一刻。”

“其他人也会感知到同样的世界吗？”

“如果他们具有一致性和连贯性，那么他们会的。一致性是指能够共同地将集中的点维持在相同的位置上。古代巫士将对于越正常世界之外的一致性和连贯性的追求称为知觉的‘潜猎’。”

“潜猎的艺术，”他继续说，“就像李明以前说过的，是与集中点的保持有关。古代巫士在练习中现，改变集中的点的位置固然重要，但使它保持在新的位置上更为关键。无论新的位置在哪里。”

他解释说，如果没有固定下来的集合点，李明就可能无法获得协调的知觉，而只能经验到如万花筒般不连贯的影像。这就是为什么古代巫士如此强调做梦和潜猎的艺术，两者都不可或缺。特别是对于古代巫士所从事的迷宫之旅来说。

“迷宫之旅是什么？”李明问道。

“古代巫士称之为第二注意力的探险，或者说是进入未知的伟大冒险。”

素羽说，这些活动源于集合点的移动。古代巫士不仅学会了将集合点移动到能量体表面或内部的不同位置上千种，他们还学会了将集合点定在那些位置上，从而能够达到无限期长的一致性。

“一致性有什么好处呢？”李明问道。

“一致性使得古代巫士能够在知觉和肉体上变成任何他们集合点位置所代表的事物。”他说。他们能够使自己变成他们所储存的资料中的任何事物，他们的资料包含各种变形知觉的细节，比如变成一只豹、一只鸟、一只虫等等。

李明对此表示怀疑。“这种变形对我来说是非常困难的。”他说。

“这是可能的。”他向李明保证，“对你来说可能比较困难，但对我来说简直是小菜一碟。”

他还提到古代巫士具有人的流畅性。他们只需要稍微移动集合点，只需要一点点做梦般的知觉提示，他们就能够立刻潜猎那些知觉，重新调整他们的一致性以适应新的意识状态。这使得他们能够变成动物、另一个人、一只鸟、或任何其他东西。

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“但这不是精神病患的行为吗？自己创造适合自己的现实？”李明深吸一口气，眼中带着一丝疑惑。“不，我明白，疯狂的人只是创造出自己的现实，因为他们缺乏明确的框架和目标。疯狂是将混乱推至更深层次，而巫士则是反其道而行之。他们从混乱中引入秩序，他们越预设的目标是让他们的感知更加自由。巫士并不创造现实以感知，他们直接感知能量，然后他们现他们所感知的是一个全新的世界，这个世界的真实性与李明所认为的现实世界无异。”

素羽接着对李明讲述他对灌木树叶的观察经历的新解读。他说李明开始感知到树的能量，但在主观上，李明将其视为梦境，因为他运用了梦的技巧来感知能量。他强调，在日常生活中仅使用梦的技巧是古代巫士最有效的手段之一，它使得对能量的直接感知在一开始时像是梦境，而非一片混乱。然后，感知被重新调整，巫士就会现自己面对一个全新的世界。这正是李明的亲身经历。

李明向素羽倾诉他的想法，这是他以前几乎不敢去想象的：他所看到的景象并非一场梦，也并非在日常生活中。

素羽点点头，“你已多次确认了这个事实。你曾认为自己在重复自己，但李明知道让理性接受非理性的可能性是多么困难。但新的世界确实存在！它们层层叠叠，如同一层裹着一层，就如同洋葱的外皮。你所生活的世界只是其中一层。”

你的意思是，你的教导是准备让李明进入这些新世界，去探索未知的领域？

不，这并非李明的意愿。李明只是将这些旅程视为一种练习，是对现代巫士的前期准备。他进行的是与古老巫士相同的梦境练习，但在某一特定时刻，他选择了不同的方向。古老巫士更喜欢对集合点的位移进行探索，因此他们总是处于较为熟悉的世界，而李明则更倾向于对集合点的运动进行探索。古代巫士追求的是人类未知的领域，而李明则更倾向于探索非人类的未知领域。

“李明还没有达到那种地步吧？”

“当然没有，你只是刚刚开始，每个人在开始时都需要遵循古代巫士的步骤，毕竟他们才是做梦的明者。”

“那李明何时才会开始学习现代巫士的做梦呢？”

“你还有许多需要学习的内容，或许再过几年吧。而且对你来说，你需要非常小心。在性格上，你与古代巫士有着某种共通之处，我以前也向你提及过，但你总是试图忽视他的警告。有时我甚至怀疑有陌生的能量在引导你，但你已经否定了这种想法。你并未误入歧途。”

“你在说什么？”

“你曾经因为两件事引起了我的极度担忧。先，你在梦境中以能量体进入了未知的世界，而且还在其中闲逛！接着你又以能量体进入了另一个未知的世界，但脱离了日常世界的感知。这让我非常担心，因为你的行为越了常规。”

“这为何让你如此担忧？”

“你过于轻易地追求梦想，如果他不谨慎，那将是一种诅咒，只会将他引向未知的人类领域。他曾说过，现代巫士追求的是非人类未知领域的探索。”

“那非人类未知领域究竟是什么？”

“那是一个免于人为束缚的自由世界，存在于人类领域之外的不可思议领域。然而，你对此有所感知，这就是现代巫士的不同之处。他们追求的是越人类领域，而那个世界并非局限于鸟的领域或动物的领域，或是其他未知的人类领域。李明所谈的是完整自足的世界，包含无限的领域。”

“那些世界存在于哪些位置？”

“它们存在于集合点的不同位置，但巫士们必须通过集合点的运动，而非位移，才能到达那些位置。进入这些世界的做梦方式是现代巫士所特有的，而古代巫士则避免这种做法，因为这需要他们极度然并完全失去个人的重要性，这是他们无法承受的代价。对于现代巫士来说，做梦是一种感知乎想象之外世界的自由。”

“那么这些感知有何实际用途呢？”

“有人已经向我提出了同样的问题。你就像一个商人，总是考虑是否有危险？投资回报率是多少？对你有什么好处？这些问题都没有确切的答案。对于商人来说，这些想法应该用在商业上。自由并不是一种投资，而是一种无止境的探险。你为了追求越文字、越思想和感觉的短暂片刻，不惜冒着生命的危险去探索这些未知的世界。”

李明并不是这个意思，李明想要了解的是，对于像他这样的懒散之人，有什么力量能够驱使他去实现这些目标？

对于李明来说，追求自由是他所认知到的唯一的推动力量。飞向那无尽的自由之中，坚守那独特的自由，就如同微弱的烛火一般，虽然面对着无数的星光，但却保持着自己的完整性，因为李明深知他只是一个微不足道的烛火，从未妄想成为别的什么。这就像是他一直在寻求的那种内心的力量，能够驱使他去追求自己的梦想和目标。

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