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第36章 虎巽(第2页)

“大人,朱家坳上一次送石灰过来是什么时候?”

“就是我们去朱家坳之前没多久,你去朱家坳探查的时候,他们还以为你是过来催收石灰的。”

“这么看,最近一批石灰运走还没多久,本来还想着说如果快要到了,能不能蹲一波过来运石灰的人呢!”

李逸看着刘老,“就算是之前的账簿烧掉了,但是最近的一笔应该还留着吧?白莲教的人让你过来负责这件事,想来不是让你专门负责收一收石灰,那么为什么把你叫来呢?刘老,你说有没有一种可能,是因为你对于矿上各项事务比较熟悉呢?”

听到这话,原本还装作平静的刘老突然睁开眼睛,一双眼睛看着李逸。李逸这时候却感觉到听到了若影若现的声音,一个声音在自己耳边不断的描绘着一个地狱般的世界,这个世界到处都是受酷刑的鬼怪,有拔舌地狱,有油锅地狱,有刀山地狱等。这个世界充斥着一种绝望,一种永世都将受到酷刑的觉我那个,而李逸自己也是一只准备受刑的鬼怪。

“有我在旁边还敢作妖?”

徐政突然一声暴喝,然后欺身上前,并指按在刘老的颈侧,一道电光闪过,在刘老的颈侧皮肤上留下了一道电击过后的纹路,刘老再次晕倒过去。

李逸这时候才清醒,看到徐政与刘老,他才明白,刚才他中招了。儒修入品之后具备的能力,口灿莲花,让人陷入幻境。

昨晚上刘老在战斗中几乎耗尽了蓝条,所以这次审问徐政才带着李逸一起来,没想到这刘老竟然还能动自己的能力。

“没事吧?”见李逸恢复,徐肆在旁边问,刚才李逸原本说的好好的,结果突然就呆愣的坐着,像是失了魂一样。

李逸点点头,证明自己已经没事了。

从刘老的表现来看,李逸应该是猜到了不少的东西,刘老才想着让李逸陷入在绝望的地狱中。

那么他说过的话里面,哪些可能是对的呢?

这时候徐继却是进来了,手里还拿着一本书册。

“还真的找到了点东西,这本账册是在这老东西的住所找到的,村中心那座房子就是他的。这像是一本账册,但是里面记载的东西却看不明白。”

徐政拿过来看了一眼就丢给李逸,李逸接过之后却见上面写的并不是常见的账簿记载方式,而是一连的几串数字。有的三个数字一组,有的四个数字一组。

“在他家火堆内现了一封被烧了一半的信,信里面也是这样的数字。”

这些数字有什么联系呢?白莲教为什么要用这种数字组合?他们原先的问题还没有解决,现在又出现新的问题了。

徐政和徐继提着晕倒的刘老出去,徐肆的这间房间内,徐继再次睡下了,只剩下李逸还在研究这些数字究竟是什么意思。

徐政和徐继在外面也没有闲着,他们将那些白莲匪徒也进行了审问,但是却没有得到什么有用的消息。

这些白莲教匪徒原本就不如朱老那些人,而且白莲教内部应该是直接通过刘老来通信,他们这些匪徒估计是很难接触到什么有用的信息了。

午后,王二和牛英也回来了,得知往荠县方向再走半天,就有一个小集镇,平时山里的人家都是在那里买点米面油布。

他们回来的时候,李逸还在房间内研究那些数字。王二悄悄走到李逸身后,只听李逸在自言自语,“这也不是等差数列,各组数据之间,也没有什么联系,这些数字到底是什么意思呢?”

等差数列王二自然听不懂,“二郎,你在干嘛呢?猜谜吗?”

王二突然开口,倒是吓了李逸一跳,忽然,只见李逸瞪大了眼睛看着王二,一双手紧紧的抓着王二,脸上带着急切想找到答案的表情。

“谜,你刚才说谜?”

“对,对啊,二郎,你,你怎么了?”王二有些不知所措,只得看向一边的徐肆,“徐大哥,这是怎么了?”

徐肆摇摇头,表示自己也不知道。

这边李逸却是突然兴奋了起来,一边往外走一边念叨:“谜,密码,这是一种密码。”

其实这说来也简单,只要想明白了这里面的诀窍所在理解起来就很简单了。假设两人之间约定,在某本书的第几页、第几行、第几个字作为双方交谈的密码,一方给另外一人写了这封密信之后,只需要在这本书上找出这些字,就知道对方说的是什么。

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而那些不明白他们之间这套规则的,就是想破脑袋估计也想不明白那些数字是什么意思。所以有时候一些看不明白的事情,其实是还没有找到这里面存在的规则,只要知道了规则,理解起来就非常简单了。

当务之急就是找到那本“密码本”。

白莲教内部既然采用这种加密的方式来进行通信,那么就说明这些事不能泄露,要么是事情很重要,要么就是通信有可能被截断,通信的双方还不能被人现。

事情真是越来越有意思了,在这个朝代竟然开始玩谍战游戏了。

刘老的房间内倒是有一个书箱,实在是没想到在这个深山小村里,他还有闲心看书。书箱内的书多是一些杂记,翻动次数不多,还比较新。倒是有一本《周易》,一些书页的一角都已经皱起。还有《天理良知说》、《王道伦》等书册,李逸记得徐政曾说过,刘老是儒修中的心学一派,那么这些应该就是心学派的书籍。

看翻阅程度,想来是经常翻阅的。

实际上心学又分为很多分支,每个分支也有一些着作,以上的这几本书册就是泰州学派创始人王艮的着作。他提出的“百姓日用既是道”既是泰州学派最鲜明的主旨,他将百姓与圣人放在同样重要的地位,认为百姓日用之调理既是圣人之调理,圣人的道都出自百姓日常生活。

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