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第51章 境界划分（第2页）

第五境

【晷刻境】

感知并初步触及时间流逝与空间方位。

儒-晷刻之序：意念延展时序，小范围短暂“延缓”或“加”某事件的进程，需遵循事物内在之理。

道-晷刻之隙：感知空间节点，短距离瞬移或扭曲躲闪。意念能短暂锚定身边时间流淌。

佛-晷刻之住：专注当下，延长自身感官反应时间，短暂剥离对过去未来杂念的感知。

武-晷刻之痕：高移动，攻击中留下短暂气劲残影，可误导感知。

第六境

【归藏境】

收摄外散之力，归于自身本源。

儒-归藏之府：心中凝“文府”，纳浩然气、知识感悟。可短暂吸收外界混乱能量存入“府”中化解或日后调用。

道-归藏之虚：内外气机化入自身小天地，吸收灵气效率倍增，攻击蕴含内敛“漩涡”之力，吸摄瓦解敌方攻势。

佛-归藏之寂：意念归寂，万念不生，形成“无想”力场，大幅削弱外界精神冲击、幻术影响，甚至短暂“归寂”自身伤势感知。

武-归藏之炉：肉身成能量熔炉，可在极短时间内爆出数倍于常态的力量或承受力，拥有强大的能量消化能力。

第七境

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【澄心境】

洗涤心镜，明照本质。

儒-澄心之鉴：心镜澄澈如鉴，可清晰“照”见他人言行背后的真实意念，洞悉事物内在矛盾与关键节点。

道-澄心之镜：明心见性，照见己身功行疏漏与执念，破除修炼瓶颈。意念如镜可反照部分精神攻击。

佛-澄心之明：照破心相迷雾，了知念头本性，看破表象，直达核心。

武-澄心之锐：心如寒刃，意志高度纯粹专注，破除虚招花式，精准锁定目标本质弱点。

第八境

【烛幽境】

心光烛火，照见天地法则幽微。

儒-烛幽之礼：心光扩延，可建立覆盖一城甚至一国的无形“礼序领域”，引导范围内生灵遵循特定秩序，消耗巨大。

道-烛幽之墟：意念深入虚空，探究能量潮汐流动、法则雏形，可小范围引导、转化自然伟力。

佛-烛幽之界：心光普照，开辟心灵净土投影，庇护信徒心神、传递意念、度化浅层怨念，空间内自成佛理规则。

武-烛幽之焰：心念所至，气劲化形为具现化兵刃或巨大拳掌虚影，隔空打击，以“战意”灼烧精神。

第九境

【凿空悬丝归墟境】（终极三途）

探索存在终极，各有方向。

儒-凿空境：以绝大智慧与愿力“凿空”世道混沌僵局。将“礼序大道”植入天地法则深层，永久改变一方天地运行逻辑，化己身信念为天地律令之一。自身道则与天地紧密相连，需持续付出维系。

道-悬丝境：逍遥至深，身若“悬丝”，脱离对具体时空、形态的依赖，可同时存在于虚实多重维度，自由穿梭空间，化身万千，牵引法则为丝，编织微小命运片段。近乎融入“道”。

佛-归墟境：勘破一切“心相”本质归于寂灭涅盘。心念寂灭处蕴含无限生机，可化消任何能量形式攻击，以空性之光照耀指引迷失灵魂回归“真如”。既非存在也非不存在，寂灭中是永恒的真如。

武夫之极-破限·燃烬：以绝对纯粹“根器”越一切境界定义，燃烧生命本源，出斩断因果、扭曲法则、湮灭存在的终极一击。绝对意义上的破坏之力，无视境界规则。一击之后，施术者道基尽毁，肉身神魂归零。

此三境一途无绝对高下，代表儒者以“秩序”重塑天地、道者以“逍遥”化身大道、佛者以“寂灭”回归本源、武者以“终结”打破宿命的终极道路。

还有就是那白衣仙子的天人境，不过刘子云也是第一次亲眼所见，那种言出法随的境界。不过不管怎样自己也终究是伤到她了，哪怕那不叫伤，哪怕不如蚊子叮一下的疼痛，可自己却是真真切切的伤到她了。

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