笔趣阁

第178章（第1页）

而东京的光呢？卿竹阮来这里一周了，还在观察。早晨的光清澈而克制，中午的光精确得像手术刀，傍晚的光则带着某种忧郁的温柔。但更特别的是，东京人对光的敏感——从传统建筑中的“荫翳礼赞”，到当代设计中极简的光线运用，光在这里不仅是被观看的对象，更是一种哲学，一种美学，一种生活方式。

论坛的日方合作者，艺术评论家佐藤雅子走过来，在她身边坐下。佐藤五十多岁，短发，穿着简洁的深灰色套装，眼神锐利但姿态放松。

“你的演讲很好。”佐藤用流利的英语说，“尤其是关于‘语法’的部分。日本文化中也有类似的概念——‘间’（a）。不是物体本身，而是物体之间的空间、时间、关系。你所说的‘光的语法’，本质上是在教人们如何感知‘光之间’。”

卿竹阮被这个解读吸引了：“‘光之间’……很好的概念。不仅仅是光本身，更是光与影之间，光与物之间，光与观看者之间的那个微妙空间。”

“是的。”佐藤点头，“而且你强调‘分享’和‘连接’，这很重要。在日本传统中，观看常常是孤独的、内省的。但你的项目让观看变成了对话，让个人的凝视变成了集体的共鸣。”

她们沉默了一会儿，看着庭院里光影的变化。一阵微风吹过，樱花花瓣轻轻飘落，像粉红色的雪。

“下午的工作坊，我有些期待也有些担忧。”卿竹阮坦白说，“东京的参与者会带来什么样的光？他们会如何理解和实践‘光的语法’？”

“让他们带你看看东京的光。”佐藤微笑，“这个城市的光，有很多故事。战后重建时的光，经济泡沫时期的光，311地震后的光，还有现在——这个既传统又超现代的城市，在不确定的时代里寻找确定性的光。”

下午的工作坊在一个阳光充足的多功能厅举行。三十位参与者围坐成一个大圈，有年轻的艺术家，有中年上班族，有退休的老人，还有两位带着翻译的视障人士——这是卿竹阮特别邀请的，她想探索“光”对于看不见的人意味着什么。

工作坊从简单的呼吸和观察练习开始。卿竹阮引导大家闭上眼睛，感受眼皮后方光的变化，然后慢慢睁开，不聚焦于任何具体物体，只是让光进入眼睛。十分钟后，房间里安静得能听到呼吸声和远处城市的低鸣。

“现在，”卿竹阮轻声说，“我想请大家做一件事：用十分钟，写下或画出你今天来这里的路上，看到的最特别的一道光。不需要解释，不需要美化，只需要描述。”

人们开始动笔。有人皱眉思考，有人快速书写，有人画草图。卿竹阮注意到，那两位视障参与者也在“写”——一位使用盲文板，另一位口述给旁边的助手记录。

十分钟后，分享开始。

一位年轻女孩先说：“我坐地铁来的。在山手线上，经过某个隧道时，窗外突然一片漆黑，然后车窗玻璃上反射出车厢内的灯光，还有乘客们的脸。那一刻，光不在外面，在里面。那些陌生的面孔在玻璃上重叠、模糊、消失，像一场短暂的梦。”

一位中年男士说：“我走路来的。经过神田川时，阳光照在水面上，反射到桥墩上，形成晃动的光斑。那些光斑随着水波变形，像液体黄金在跳舞。我看了五分钟，差点迟到。”

一位老人慢慢说：“我从养老院来。路上经过一个小神社，晨光从鸟居后面射过来，把长长的影子投在石阶上。那个瞬间我想起七十年前，战争刚结束，我第一次去神社祈福时看到的同样的光。七十年的距离，在一道光中消失了。”

轮到视障参与者了。使用盲文板的那位女士通过翻译说：“我‘看到’的光是温度。从地铁站走到这里的路上，阳光晒在右脸的温度，和建筑物阴影中左脸的凉爽，形成对比。还有，经过一个面包店时，那里飘出的热气中也有光——温暖的光。”

口述的那位男士说：“我‘看到’的光是声音。不同的光有不同的声音——直射的阳光是明亮的、高频率的声音；树荫下的光是柔和的、中频率的声音；室内的灯光是稳定的、低频率的声音。刚才我们做观察练习时，我听到了这个房间里光的声音变化——当大家安静下来，光的声音也变得清晰了。”

卿竹阮被这些分享深深触动。特别是视障参与者的描述，拓展了“光”的定义——不仅是视觉现象，也是温度、声音、甚至情感的载体。这让她想起清霁染在病中写的：“光有很多种形式。看得见的光，听得见的光，摸得到的光，记得住的光。”

工作坊进行了三个小时。人们分享光，讨论光，尝试用不同媒介表达光——有人写诗，有人画图，有人用手机录音描述，有人用身体动作模仿光的移动。最后，卿竹阮请大家把今天的分享写成卡片，投入“光的网络”东京站的收集箱。

“这些光会去旅行。”她解释说，“会被数字化，加入总数据库，可能出现在世界其他地方的展览中，可能被其他参与者看到，可能激发新的光。”

工作坊结束时，天已经黑了。参与者们陆续离开，但有好几个人留下来，想和卿竹阮进一步交流。佐藤雅子帮她安排了简短的会面，每个人十分钟。

最后一位会面者是一个年轻男人，约莫二十五六岁，穿着简单的白衬衫和牛仔裤，背着一个帆布包。他有些腼腆，但眼神专注。

“我叫健太。”他鞠躬，“我是建筑系的研究生。今天的工作坊让我想起我的毕业设计——一个为视障人士设计的‘光之花园’。”