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第两千五百七十三章 心痕与道痕（第3页）

修士若沉迷于经文名相，术数推演，以为得道，实则已为“名数”所囚，离道愈远。

其六曰：悬知

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”

心有所向，意有所求，则如静水投石，波澜自生，再难映照天道本来面目。

须连“我要见道”此心亦泯灭，臻至无思无虑、寂然不动的“吾丧我”之境，那时天道运转，方能如朗月澄潭，自然映现，无障无碍。

综上，六道枷锁分别为：同尘、我见、顺命、一元、名数、悬知。

若将此六锁尽数斩去，则灵台无尘，真慧自生。

届时，观天地如观掌纹，察气运如察流水，天道运转之玄机、万物生灭之至理，皆了然于心，再非浑浑噩噩之苍生。

梁言参悟到这里的时候，只觉心旌摇曳，思潮如沸。

此六道枷锁，看似虚无缥缈，实则根植于修行道途的每一处细微关隘，甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。

然而，六道枷锁虽已显化，但要斩除却是千难万难！

只因“心痕”即“本我”，而本我又如何能斩本我？恰似抽刀断水，举火焚空，终究是一场徒劳。

《道剑经》有载：欲斩心痕，非自斩也，需借外力，铸“斩我之剑”！

“斩我之剑”共六柄，非世间有形之器，乃无形之意剑，分别对应六道枷锁。而每一柄“斩我之剑”的铸造，都堪称逆天之举，所需条件苛刻到匪夷所思！

就比如对应“同尘”的斩我之剑，名为“世外之锋”。

欲铸此剑，需寻一“生而不染、长而离俗”之物为根基，再觅一隔绝天机的寂灭绝地，取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝，辅以《道剑经》秘法日夜修炼，大约八百年左右可得一剑。

这还只是第一柄“斩我之剑”，后续五柄更加困难！

根据梁言的推断，先不说斩心痕的过程，单是把这六柄“斩我之剑”铸造出来，至少都需要五千年光阴！

修士若不能成圣，其寿元至多也就五千年左右。

梁言虽是活死人，不会寿元耗尽而亡，但随着时间的推移，若不能突破成圣，他的本我意识也会逐渐消散，最终沦为一具行尸走肉。

若把意识消散当作死亡的话，根据梁言的推测，他的寿元大概在七千岁左右。

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也就是说，如果他从现在开始一刻不停的铸剑，差不多能在死前把六柄剑铸造出来，至于能不能成功斩掉心痕，那就不得而知了……

再看“斩道痕”之法。

如果说心痕是先天就有，与生俱来的，那么道痕便是后天形成的。

修士自踏上修行路起，无论有意无意，皆会沾染大道气息。

初时如尘埃附体，微不可察；而随着修为渐深，道痕便如烙印，深深镌刻于修士修炼的神通功法之中，化作“道之枷锁”。

对于其他修士而言，“道痕”乃是助力，助修士调用天地伟力，施展诸般神通。功法愈精深，与大道勾连愈紧密，举手投足间引动天地法则，威能倍增。

然而对剑修而言，却是“彼之蜜糖，吾之砒霜”。

剑修者如同登山，身上绳索越多，虽可借力，却也成了负累，终难抵达绝巅。

想要继续向上攀登，窥见剑道更高处的风景，就必须斩去“道痕”，切断自己与三千大道的联系，让剑意重归无拘无束、无挂无碍的本真。

此谓之——斩道痕！

当然，斩去“道痕”之后，并非意味着从此无法施展蕴含三千大道的法术神通。其根本在于“自成一界”，不再受法则本源的束缚。

可谓以独辟之“小我”寰宇，直面无垠之大千！

然斩道痕之难，远在斩心痕之上。

盖因大道三千，如丝网罗织，早已与修士毕生修为、诸般神通、本命法宝乃至元神魂魄纠缠一处，几如一体，非人力可斩。

故欲斩道痕，非得借“灭法伟力”不可！

所谓“灭法伟力”，乃大道相冲、法则崩灭时，所迸出的天地间至为纯粹的“破法”之力。其性暴烈，其威难测，能湮万法、碎道基，于毁灭中孕新生，恰是斩除道痕的无上利器。

上古纪元，混沌初分，大道未稳，时天地间尚有“灭法伟力”残留，偶有机缘者可得一二。

然随着时间推移，天道日固，法则森严，这等悖逆天道根基之力，早已被大道自身磨灭，几乎绝迹于后世……

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