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第20章 兵强马壮者为之（第4页）

“天命观念最早什么时候出现的已经不可考，但可以确定的是，在不同的时期对天命的理解有很大不同。”

“我们的史料，最早可以追溯的是商朝。”

“礼记云：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

“还有其它大量的文字记载，都表明殷商认为自己敬鬼神，向鬼神敬献丰厚的祭品才得天命。”

朱元璋讥笑道：“【汤德至矣，及禽兽】，你又如何解释？”

马钰不慌不忙的道：“此乃太史公所言，他深受儒学影响，认为商汤有德得天下并不奇怪。”

不过是为了宣扬儒家的仁德思想罢了。

真正想要直观了解商朝的情况，得看更古老的书籍。

而古籍对商汤得天下的记载，总结起来就一句话：

汤行仁政，敬鬼神，得天命。

这里的重点是敬鬼神，所以商朝非常重视祭祀鬼神。

哪怕到了商朝快要灭亡的时候，他们把仁政抛之脑后，也没忘了敬鬼神。

“周武王起兵伐商，天下诸侯响应。”

“有大臣劝纣王，不要再耽于享乐了，马上人家就打过来了。”

“纣王却非常自傲的表示，他有天命，何惧之有？”

“而且诗经、尚书等古籍，有明确文字记载，商朝人不只是喜欢祭天，还喜欢饮酒。”

“《尚书·酒诰》有云:庶群自酒，腥闻在上。”

殷商的人在下面聚众喝酒，酒腥味直冲天际，老天爷在天上都闻到了。

因此才降下惩罚，拿走了殷商的天命。

“古代粮食产量很低，殷商人为什么要拿宝贵的粮食来酿酒？”

“合理推测，就是因为敬鬼神导致的。”

朱元璋眉头皱起：“好酒和敬鬼神有什么关系？”

马钰说道：“祭祀鬼神需要大量的酒，慢慢的他们也就养成了饮酒的习惯。”

敬鬼神是殷商的礼法根本，好酒则是受到敬鬼神行为的影响产生的。

两者可以互相印证。

开始的时候还有人怀疑，会不会是周朝人抹黑殷商。

但后来的考古发现，与古籍记载完全能对照的上。

在殷商的祭祀坑里，发现了大量的酒器。

根据出土文物和甲骨文记载，他们一次祭天就能消耗数千斤酒。

要知道，殷商时期亩产才三十多斤。

这种行为有多奢侈，可想而知。

“所以在殷商时期，他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”

“也因此，商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”

这一点后来也被出土文物所印证。

而且有理由怀疑，那么多诸侯和周武王一起伐商，与纣王不允许诸侯祭天有关。

当然，这只是猜测，目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。

朱元璋眉头紧皱，这些东西已经超出了他的认知范围，根本就无法辩解真假。

不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。

“但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”

“诗经中直接介绍周文王的文章有两篇。”

“这两篇明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”

“这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”

听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。

诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？