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第71章（第2页）

原文"子路拦住我儒家先师意欲何为?无非宣泄怨气罢了，正如李斯大人所言，此乃狂徒行径。此时空谈仁爱有何意义?与之讲理岂非对牛弹琴?"陈驰质问道。

"自然无用!面对欲行凶之狂徒，何须多费唇舌!"屠睢将军高声附和。

"老将军此言差矣!"王翦驳斥道，"子路后来位列七十二贤，若非被感化，岂能如此?其中必有缘由。"

"这确实不合常理啊!"屠睢一时语塞。

扶稣见两位老将争辩，忍俊不禁，暗忖真是天造地设的一对活宝。

"先师对此事仅以以德服人四字概括。试想当时情形:狂徒来犯，先以德化之;若仍冥顽不灵，唯有诉诸武力。待其服软，再施教化，方为周全之策。这不正暗合法家严刑峻法之道?对违法乱纪之徒，当先以法制之，再辅以教化，方为儒法并济。"

"儒法并济?"李斯冷笑，"御史大人言论自相矛盾。既知劝说无用，何不直接惩治?最后又谈什么仁爱?"

"廷尉大人高见!"陈驰拊掌称赞。

扶稣见陈驰笑逐颜开，心知其又在设套，待对手入彀。

"廷尉大人问为何事后还需仁爱?盖因我等是人非兽!人有法度，亦需道德。若先师击倒子路后扬言见一次打一次，只会加深仇怨。待其平静后循循善诱，方成佳话。治国亦是此理:严刑峻法不可或缺，却不宜张扬。若百姓只因畏惧而臣服，非真心拥戴，岂非可悲?昔日在齐地谈判时，当地老儒曾怒吼:天下人非归心，实畏暴秦耳!此言振聋聩。"

如今终得领悟：大秦唯法独尊，对内对外皆以峻法立威。天下人先闻严刑酷法，未睹王道仁政，自然心生畏惧，暴秦之名由此而生。

乱世用重典本无错，然法可治内，却不可为邦国定名。百姓耳中尽是黥面劓鼻之刑，眼中不见仁义教化，日久天长，暴戾之名岂能避免？此乃法家之术外显之弊——可定乾坤，亦招恶名。法家时时以律令威压万民，受些骂名倒也寻常。

陈驰话音未落，李斯已拍案而起："荒唐！儒家终日空谈仁义虚名。当今之世，匹夫动辄拔刀相向，与禽兽何异？非严刑峻法不能震慑！"

"廷尉所言极是。"扶稣执礼而答，"治乱世当用重典，正如驯兽需用鞭索。然大秦岂能止步于刑名之治？民风败坏至此，恰因礼乐崩坏。若仅以暴制暴，永无休止。"

"人若无道德约束，犯禁时只觉寻常。法虽能惩其行，却令其心怀怨愤。此乃被动之治。若先立道德纲常，使其知耻明辱，自向善，方为上策。届时再辅以刑法，百姓自当称颂官府惩恶扬善。"

"正名之道，在于以儒饰法。严刑仍是利器，却披仁义之名。外示宽仁，内行法治，使万民知法为诛恶，非为虐民。如此，大秦何来暴虐之名？"

（公子所言极是。法乃手段，儒为名器。法者，以强力约束万民之枷锁，然如何令百姓甘愿受此约束？

吾尝闻：若一事仅利己身，则难以为继；若一事损害他人之利，则阻力更甚，因众人必群起而阻之；然若一事能使众人皆得其利，则无须刻意推行，自会有人协力共举！

法家之严苛，于大秦固然有利，于百姓则是利弊参半。然吾辈当淡化其弊，彰显其利，使万民知法非束缚，实为护身之盾。如此，民心自会归附。

而外饰以儒，恰为此效——为大秦披上仁德治国之名，令天下人观感大变。自此，大秦非暴虐强权，而乃护佑道德之仁者，心系苍生之明君。既得法治之实，又获德治之名，岂非两全其美？

陈驰深以为然。此刻他与扶稣一唱一和，所言无非大秦当下实情。空谈易辩，诡辩无妨，然最令人无言者，正是铁一般的事实。

为何六国遗民仍视大秦为？除却旧贵族刻意诋毁，根由正在法家主政。彼辈只问目的，不重声名。然天下一统后，大秦反需善名维系。

诚如陈驰所言：今百姓臣服，不过畏惧使然。短期尚可，长远却埋隐患。大秦所求，当是民心归顺，而非强权压服。一旦秦王崩逝，强权瓦解，天下必乱！

故大秦当及早变通，以儒饰外，内施法术。然儒家居思想高位之势，已成定局。此亦儒法相争之焦点。

朝堂之上，法家长踞权柄，儒家久居边缘。今法家欲借一统之功再进一步，未料非但无望，反临深渊。外儒内法之策，令法家转暗，儒家腾达。更甚者，法家仍须效力，却无半分功名——焉有此理？

譬如昔日鄙薄之人，忽夺汝宅，食汝饭，拥汝妻，而汝惟能旁观。此般屈辱，法家岂能忍之？

李斯冷眼扫过殿中法家众人，只见他们眼中喷火，碍于扶稣身份不敢造次，便将满腔怒火倾泻在陈驰身上，那目光似要将他生吞活剥。

"陈大人，公子，此举未免有失公允。我法家子弟日夜操劳，成果却由他人摘取，天下可有这般道理？"

陈驰捻须轻笑："廷尉大人若真能使法家重塑大秦道德纲常，这名分让与你们又何妨？可如此一来，法家还是法家么？倒成了我儒家门徒了！"说罢纵声大笑，继而正色道："李斯大人，陈某不得不承认，论变法图强之术，法家确实独步天下。但在教化人心、统合思想方面——"他环视四周，一字一顿道："普天之下，还有比我儒家更擅长的么？"

"当今大秦正如车驾，儒法两家恰似双轮。法家行事雷厉风行，却罔顾民意，终将离心离德；儒家空谈道德文章，若无刑律威慑，亦是空中楼阁！"陈驰突然提高声调："唯有百家协力，方能铸就大秦万世基业！"

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